ಮಹಾಮಾರಿ ಕರೋನವೈರಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಲಾಕ್‌ಡೌನ್‌ಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಂತೆ, ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿನ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಸನ್ನಿವೇಶವೂ ಆಗಿದೆ. ತರಗತಿ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸುವ ಸಮಯವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯ. ಲಾಕ್‌ಡೌನ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಭೌತಿಕ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಲಾಕ್‌ಡೌನ್ ವಿಸ್ತರಿಸಿದಂತೆ, ಅನೇಕ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳು ಜೂಮ್, ಗೂಗಲ್ ಕ್ಲಾಸ್ರೂಮ್, ವಾಟ್ಸಾಪ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಬೋಧನಾ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿವೆ. ಅಂದಿನಿಂದ, ಆನ್‌ಲೈನ್ ಬೋಧನೆಯ ಕುರಿತು ಪ್ರವಚನವು ಕಿರಿದಾಗಿದೆ. ಆನ್‌ಲೈನ್ ಬೋಧನೆಯ ಕುರಿತಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಟೀಕೆಗಳು ದೇಶದ ದೊಡ್ಡ ಡಿಜಿಟಲ್ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಆನ್‌ಲೈನ್ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಕೈಗೆಟುಕುವಿಕೆಯ ಕೊರತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿವೆ, ಆದರೆ ಇದು ನಿಜ. ಈ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಶಾಲೆ / ಕಾಲೇಜು / ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕುರುಡು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ದಿ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ನ ಕಾಶಿಫ್ ಮನ್ಸೂರ್ ಅಜೀಮ್ ಪ್ರೇಮ್ಜಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಅಧ್ಯಾಪಕ ಮುಜಾಹಿದುಲ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಎಡ್ ಟೆಕ್ ತಜ್ಞರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ಕಲಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕದ ಮಧ್ಯೆ ಉತ್ತಮ ಬೋಧನೆ ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಡಿಜಿಟಲ್ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಿಕೆ (ಮತ್ತು ಕೈಗೆಟುಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ) ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ತಲುಪುವ ಮಾರ್ಗಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾಶಿಫ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಶಿಫ್ ಮನ್ಸೂರ್: ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಆನ್‌ಲೈನ್ ಬೋಧನೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾತಾಡುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಡಿಜಿಟಲ್ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೈಗೆಟುಕದಿರುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಇದನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಶಾಲೆಗಳು, ಕಾಲೇಜುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ-ಕಲಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಾ?
ಮುಜಾಯಿದುಲ್ ಇಸ್ಲಾಮ್: ಪ್ರಸ್ತುತ ‘ಭೌತಿಕ ತರಗತಿ’ ಶಿಕ್ಷಣವು ಇಂದಿನ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣದ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕುರುಡು ಊಹೆಯಿದೆ. ಇದು ನನಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಜನರು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೋಡುವ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಕಾಳಜಿ ಇದೆ. ಬಹುಶಃ, ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಶಿಕ್ಷಣವು ಜನರು ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಬಲೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಆನ್‌ಲೈನ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಆನ್‌ಲೈನ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪ್ರವೇಶದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಡಿಜಿಟಲ್ ಮಾಧ್ಯಮವು ಡಿಜಿಟಲ್ ಪೂರ್ವ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣವು ರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ನಡುವಿನ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು (ಗಳನ್ನು) ನಡೆಸುವ ಶಿಕ್ಷಣದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ಮರೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಚರ್ಚೆಯು ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ – ಡಿಜಿಟಲ್ ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಡಿಜಿಟಲ್? ಶಾಲೆಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಗಾರೆ ರೂಪದೊಂದಿಗಿನ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ದೈಹಿಕ ಸಂವಹನದ ಮೇಲೆ ಕುರುಡಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಈ ಸುತ್ತುವರಿದ ಬೋಧನೆ-ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಹೊರಬರಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡದಿರಲು ಇದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಶ್ನೆಯೇನೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಈ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಕಲಿಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ನೀವು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರವೇಶದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ರೂಪವು ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್‌ಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಬೋಧನೆಯ ಮಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಯಾರೂ ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭೌತಿಕ ಕಲಿಕೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅವರೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಸ್ತುತ ನಮಗೆ ತ್ವರಿತ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ಮಾದರಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಕಾಶಿಫ್ ಮನ್ಸೂರ್: ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ- ಡಿಜಿಟಲ್ ಅಥವಾ ಡಿಜಿಟಲ್ ಅಲ್ಲದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಏನು? ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ?
ಮುಜಾಯಿದುಲ್ ಇಸ್ಲಾಮ್: ಕೋವಿಡ್-19 ನಾವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಮುರಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪಂಡೋರಾದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ತೆರೆದಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ. ಅನೇಕ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀತಿಗಳು ನಡೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಚೌಕಟ್ಟು, 2005, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಈ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಗಂಭೀರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಜಿಡಿಪಿಯ ಆರು ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ಬೇಡಿಕೆ ಬಹಳ ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಂದಾದರೂ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆಯೇ? ನೀವು ಆರ್‌ಟಿಇ (ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕು, 2013) ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅದು ಶಿಕ್ಷಣದ ನವ-ಉದಾರವಾದಿ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ “ಟ್ರೋಜನ್ ಹಾರ್ಸ್” ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೋಮುವಾದಿ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ. ಗ್ರಾಹಕೀಕರಣವು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ವಿಚಾರಗಳು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಈ ರೀತಿಯ ನೀತಿಗಳ ಹಿಂದೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರ? ನಾನು ಎನ್‌ಸಿಎಫ್, 2005 ರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿನ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಗ್ರಹಿಕೆ ಬಗ್ಗೆಯಾಗಿದೆ. ತಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಇನ್ನೂ ನಡವಳಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಿಗಿಂತ ಖಾಸಗಿ ಶಾಲೆಗಳು ಉತ್ತಮವೆಂದು ನಾವು ಇನ್ನೂ ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮದರಸಾಗಳು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೀಳು ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಶುಲ್ಕಗಳು, ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು, ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು, ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗಳು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಇನ್ನೂ ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದ್ದಾಗ, ನೀವು ರೋಗಪೀಡಿತ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದರೆ ರೋಗವು ಎಂದಾದರೂ ಮಾಯವಾಗತ್ತದೆಯೇ?ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಕಲಿಕೆಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಆಳವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಕಪ್ಪು ಹಲಗೆಯನ್ನು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವಾಗಿ, ತರಗತಿಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವಾಗಿ, ಮುದ್ರಿತ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವಾಗಿ ನೀವು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಸ್ತುತ ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆಯೇ?ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಇದು ಈಗಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಅದನ್ನು ಆನ್‌ಲೈನ್ ಅಥವಾ ಆಫ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿ ಅಥವಾ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರವೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರಲಿ ಅದು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವೇ ಆಗಿದೆ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರೀಕ್ಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಕಾಶಿಫ್ ಮನ್ಸೂರ್: ಪರೀಕ್ಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ?
ಮುಜಾಯಿದುಲ್ ಇಸ್ಲಾಮ್: ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂದರೆ – ಮಗ್ಗಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವಾಂತಿಯ ತರ ಮತ್ತು ವರ್ಷದ ಅಥವಾ ತಿಂಗಳ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಎಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯವರು ಅಥವಾ ಕೃತಕ ರೀತಿಯ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ನೀವು ಎಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಎಂಬುವುದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಪ್ರೇರಣೆ ಏನೆಂದರೆ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗುವುದು ಅಥವಾ ಅನುತೀರ್ಣರಾಗುವುದು. ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ನೈಜ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅವರು ವಿದ್ಯಾವಂತರು ಎಂದು ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಹಾಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೇಶ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ನೀವು ಅನರ್ಹರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯುವ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಈ ರೀತಿಯ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ನೀವು ಕಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಈ ಕೆಟ್ಟ ಶೋಷಣೆಯ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ವಿರೋಧಿಸದಿರಲು ಇದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುವುದು ಶಾಲೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಶೋಷಣೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬಲ್ಲವರನ್ನು ಫಿಲ್ಟರ್ ಮಾಡುವುದು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ರೇಖೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತೀರಿ, ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಬಯಸುವ ಫ್ರೇಮ್‌ಗೆ ಅಚ್ಚು ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಲೈನ್ ಮತ್ತು ಈ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಲೈನ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಈ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ದಕ್ಷತೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವರ ಗುರಿ. ಈ ಹೊರಗಿಡುವ ಆಟವು ಶಾಲೆಯಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಕ್ಕಳು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ ಆಗಿದೆ. 1 ನೇ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದಾದ ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮಾತ್ರ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ – ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರೇರಣೆ ಪ್ರತಿಫಲ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ (ನಡವಳಿಕೆ ತಜ್ಞ)
ಕಾಶಿಫ್ ಮನ್ಸೂರ್: ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದರೆ ಕಲಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಹೇಗೆ ಇರಬೇಕು? ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕಲಿಯಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಮಾರ್ಗಗಳಾವುವು?
ಮುಜಾಯಿದುಲ್ ಇಸ್ಲಾಮ್: ಆಧುನಿಕ ಪರೀಕ್ಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಂಚನೆಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದ ನಂತರ ನಾವು ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ನಿರಂತರವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಂತೆ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಲು / ವಿಫಲಗೊಳಿಸಲು ಒಂದು ಬಾರಿ ಅಲ್ಲ. ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಮಾರ್ಗ ಇರಬಾರದು ಏಕೆಂದರೆ ಮಕ್ಕಳು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಹಾಗೂ ವಿಭಿನ್ನ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆ ಎರಡೂ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಆಧಾರಿತ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಜ ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅನ್ವಯಿಸಿರಬೇಕು. ಅವರ ಪ್ರೇರಣೆ ಕೇವಲ ಉತ್ತೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಅನುತೀರ್ಣಕ್ಕಾಗಬಾರದು. ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಇತರರಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ – ಇದೇ ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿರುವುದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಕಲಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಕರೆಯುತ್ತೀರಿ, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಉತ್ತಮ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆಯೇ?
ಕಾಶಿಫ್ ಮನ್ಸೂರ್: ಒಂದು ಕ್ಷಣ, ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿ, ನೀವು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಅದನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆಯೇ?
ಮುಜಾಯಿದುಲ್ ಇಸ್ಲಾಮ್: ಪ್ರಸ್ತುತ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತೇ? ನಾವು ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಈ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ತರಗತಿ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇಲ್ಲ, ಅವರು ಸಹ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದೇ ಕಾರಣ, ಈ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದು ಆನ್‌ಲೈನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ನೀವು ಬಳಸುವ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅದು ಆಳವಾದ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸರಿ ಪಡಿಸಲು ನೀವು ಸಿದ್ಧವಾಗುವವರೆಗೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎನ್‌ಸಿಎಫ್, 2005 ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಅದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಏಕೆ? ಒಂದು ಕಡೆ ರಾಜ್ಯವು ಈ ರೀತಿಯ ಉತ್ತಮ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಲು ಏಕೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ? ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನಾಗರಿಕರ ಪಾತ್ರವೇನು? ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ 6% ಬಜೆಟ್ ನಿಗದಿಪಡಿಸುವಂತೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಂದೋಲನ ಏಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ? ಕಳೆದ 70 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರಲು ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಅಸಹಕಾರ ಏಕಿಲ್ಲ? ಸಾರ್ವಜನಿಕರೊಂದಿಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದರೆ ಶಿಕ್ಷಣವು ರಾಜ್ಯದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಿಂದ ಖರೀದಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬೇಡಿಕೆಯು ತುಂಬಾ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಬರಲು ಇದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈಗ ಎನ್‌ಜಿಒಗಳ ಉದ್ಯಮವೊಂದಿದೆ, ಅವರ ಬೇಡಿಕೆಯೆಂದರೆ – ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಮಿನಾರ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ಜನರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಈವೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು, ಖರ್ಚು ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವುದು ಇದರಿಂದಾಗಿ ವಿಷಯಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಾಶಿಫ್ ಮನ್ಸೂರ್: ಸರಿ, ಈಗ ನಾನು ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಶೇಷ ಸ್ವರೂಪದ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗೋಣ ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾದದ್ದು ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಿದಾಗ ನೀವು ಏನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಕೇಳಲು ಇಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ನನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಇದನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಮುಜಾಯಿದುಲ್ ಇಸ್ಲಾಮ್: ಪ್ರಸ್ತುತ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀತಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದದ್ದು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇಡೀ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಾನು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಇದು ಜನರನ್ನು ಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರೇರಿತ ಅಥವಾ ಲಾಭ-ಚಾಲಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಪರೀಕ್ಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಂತೆ ನಾನು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ ಫಿಲ್ಟರ್ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ, ಪ್ರತಿಫಲ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಶಿಕ್ಷಣವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಖಾಲಿ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳು ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀತಿಬೋಧಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರು (ಠೇವಣಿದಾರರು) ಬಂದು ಖಾಲಿ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಒಂದು ಮಾರ್ಗ ಉಪನ್ಯಾಸ ಆಧಾರಿತ ಕಲಿಕಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಭೌತಿಕ ತರಗತಿ ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆನ್‌ಲೈನ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ವೈಫಲ್ಯ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ದೂರ ಶಿಕ್ಷಣವು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಚಾಲನೆ ಮಾಡುವ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಶಕ್ತಿಗಳು. ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ವಿಭಿನ್ನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅದೇ ಭೌತಿಕ ತರಗತಿ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದು ಒಂದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಈ ಹೊಸ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸ್ವರೂಪ ಶಿಕ್ಷಣದ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಗಾರೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಹ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳಂತೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾಶಿಫ್ ಮನ್ಸೂರ್: ಆನ್‌ಲೈನ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಏಕ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರವೇಶದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಾಗಿದೆ. ನಾವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಅದು ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕುರಿತು ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ?
ಮುಜಾಯಿದುಲ್ ಇಸ್ಲಾಮ್: ನೀವು ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಶೇ 100 ರಷ್ಟು ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೂ ಸಹ, ನಾವು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನಾನು ಮೊದಲೇ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಆದರೆ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ – ಏಕೆಂದರೆ ಭೌತಿಕ ಕಲಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿನ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಿರಾಸಕ್ತಿ, ಕಾರ್ಯಸೂಚಿ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ದುರಾಶೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಮಾಧ್ಯಮಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಡಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರವೇಶದ ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ನೀತಿಬೋಧಕ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ನೀರಸ ಕಲಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಹದಗೆಡುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ತರಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ.
ಕಾಶಿಫ್ ಮನ್ಸೂರ್: ಆದ್ದರಿಂದ ರಿಂದ ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಾ?
ಮುಜಾಯಿದುಲ್ ಇಸ್ಲಾಮ್: ನಾವು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಪ್ರವೇಶವು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಕುರುಡಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಸೂಕ್ತವಾದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು – ಈಗಾಗಲೇ ಇರುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ರಚಿಸಬಹುದಾದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು. ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸೂಕ್ತವಾದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮಸೂರದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಸೂರದಿಂದ ನೋಡುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕನಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಕೇವಲ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳು, ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ತರಗತಿ ಕೊಠಡಿಗಳು, ವಿಡಿಯೋಕಾನ್ಫರೆನ್ಸಿಂಗ್, ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್‌ಗಳು, ಸ್ಕೋರ್ ಮಾಡಲು ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥೈಸಬಾರದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಮುದಾಯ ರೇಡಿಯೊಗಳು, ಸಮುದಾಯ ಅಂತರ್ಜಾಲ, ಸಮುದಾಯ ಚಾಲಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ, ಕಾಮನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಕಲ್ಪನೆ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ, ಈ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರವೇಶದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಕಾಶಿಫ್ ಮನ್ಸೂರ್: ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಬರೋಣ. ಇಂತಹ ಸಮಯದ ನಡುವೆಯೂ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರವೇಶದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು? ನಾನು ಸರ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾಗಿದೆ
ಮುಜಾಯಿದುಲ್ ಇಸ್ಲಾಮ್: ಈ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಮತ್ತು ಲಾಕ್‌ಡೌನ್ ನಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೋಧನೆ-ಕಲಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಂದ ನಂಬಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಕ್ಕಳು ಸಕ್ರಿಯ ಕಲಿಕೆಯ ದಳ್ಳಾಲಿ ಎಂದು ನಾವು ಮತ್ತೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಕಲಿಕೆಯ ಏಜೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಈ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಕರಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಕಲಿಕೆಯ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಮನೆ ವಿತರಣೆ, ದೂರವಾಣಿ ಕರೆಗಳು, ದೂರದರ್ಶನ / ರೇಡಿಯೋ ಪ್ರಸಾರ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಜಾಲವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಆಲೋಚನೆಯು ಸೂಕ್ತವಾದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಯಾವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಮುದಾಯ ರೇಡಿಯೋ, ಸಮುದಾಯ ಇಂಟರ್ನೆಟ್, ಕಾಮನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಕಲ್ಪನೆ, ಸಮುದಾಯ ಚಾಲಿತ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಕಲಿಕೆಯ ಸ್ಥಳಗಳು. ನೆರೆಹೊರೆಯ ಶಾಲೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಹೊಸತಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸರಕಾರವಾಗಲೀ , ಜನರಾಗಲೀ ಗಂಭೀರವಾಗಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಅನಿಸಿಕೆ ಏನೆಂದರೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ನಾವು ನಮ್ಮ ಮೊಹಲ್ಲಾಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಕಲಿಕೆಯ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು (ಮೈಕ್ರೋ ಶಾಲೆಗಳು) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ಈ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ / ಖಾಸಗಿ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ನಡೆಸಬಹುದು. ಮೊಹಲ್ಲಾದಂತಹ ಸಣ್ಣ ಪ್ರದೇಶದಂತೆಯೇ ಕೆಲವು ಮಕ್ಕಳು (5-10-15-20) ಕನಿಷ್ಠ 1-2 ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಬಂದು ಒಬ್ಬರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕಲಿಯುವ ಕೋಣೆಯಿರಬಹುದು. ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರಬಹುದು, ಅಂದರೆ ಅವರು ಆನ್‌ಲೈನ್ ಶಿಕ್ಷಕರ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ವೃತ್ತಿಪರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಅವರು ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಾವಿರಾರು ಮುಕ್ತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಸಮುದಾಯವು ಖಾಸಗಿ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಹೊರಗುತ್ತಿಗೆ ನೀಡುವ ಬದಲು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಪ್ರವೇಶ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಆಲೋಚನೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಲೋಚನೆಯು ಈ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವವನ್ನು ನೀಡುವುದು.
ಕಾಶಿಫ್ ಮನ್ಸೂರ್:ಈ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಇದು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಮುದಾಯ / ನೆರೆಹೊರೆಯ ಕಲಿಕೆಯ ಸ್ಥಳಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಬಹುದೆಂಬೀ ಕನಿಷ್ಠ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.
ಮುಜಾಯಿದುಲ್ ಇಸ್ಲಾಮ್: ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಒಳ್ಳೆಯದು, ನಾವು ಈ ಕಳವಳಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ನಮ್ಮ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.
ಕೃಪೆ : ದಿ ಕಂಪಾನಿಯನ್ , ಅನುವಾದ : ಸುಹಾನಾ ಸಫರ್
