ಭಾಗ : 1
ಪ್ರೊ । ಮುಜಾಫರ್ ಅಸ್ಸಾದಿ
ಹೊಸ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನವು, ಇತ್ತೀಚಿನ ಅನೇಕ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿದೆ. ಭಾರತದಮೊದಲ ಪ್ರಧಾನಿ, ಭಾರತೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದವರಾದರೂ ಹೇಗೆ? ಎನ್ಇಪಿ ಜ್ಞಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಿಶ್ರತಳಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಜಾಗತೀಕರಣವು ಎನ್ಇಪಿ ರಚಿಸುವ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಹಕರಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಜಾಗತೀಕರಣವು ಎನ್ಇಪಿಯನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಯಾವುವು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಎನ್ಇಪಿ ತನ್ನ ವಾದಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಏನು?
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ನೆಹರೂ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವಿಮರ್ಶೆ. ಎನ್‌ಇಪಿಯನ್ನುವಿರೋಧಿಸುವ ಒಂದು ವಿಭಾಗವು, ಮಕಾಲೆಯಿಸಂ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಸಿಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನ್ನು ಒತ್ತುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದರೆ, ಇತರ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ನಾಶವನ್ನು ನೆಹರೂವಿಯನ್ ಧರ್ಮವುಭರ್ತಿಗೊಳಿಸಿತು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ನೆಹರೂ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ವಸಾಹತಿನನಂತರ ಭಾರತದ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಬಾಬಸ್‌ನ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದ್ದು,ಇದು ಅಗತ್ಯವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಶ್ರೇಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಖಗೋಳ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಅಂತರ್ಗತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ನೆಹರೂರವರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಆರೋಪವಿದೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ನೆಹರೂವಿಯನ್ ವಿಚಾರಗಳು ಸೈಕೋಫಾಂಟಿಕ್ ಹುಸಿ-ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು, ಅವರು ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಗೆ ಆಟದ ಮೈದಾನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಹೊಸ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀತಿಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಈ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ನಾಯಕನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾನೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್-ಎನ್ಇಪಿ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವಲ್ಲಿ ನೆಹರೂವಿಯನ್ ಮಾದರಿಯ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಟ್ಟಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು. ಎನ್ಇಪಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಮಾದರಿಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿದೆಯೇ? ಎನ್ಇಪಿ ತನ್ನ 61 ಪುಟಗಳ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ನೆಹರೂ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೀಡಿಯೇ?
ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ, ನೀತಿ ದಾಖಲೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ಕರಡು ನೀತಿ ದಾಖಲೆಯಾಗಲ್ಲಾಗಲಿ ನೆಹರೂ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿರಲಿಲ್ಲ. ನೆಹರೂಅದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ನೆಹರೂರನ್ನುನಾಯಕನೂಟೀಕಿಸಿವಿಮರ್ಶಿಸಲುಒಂದು ಸರಳ ಸಂಗತಿಯಿದೆ: ನೆಹರೂ ಅವರ ಭಾರತದ ವಿಚಾರಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿವೆ – ಇದು ಬಹುತ್ವದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಮತ್ತು ಬಹುತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಕಷ್ಟ, ಬದಲಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ.
ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಎನ್ಇಪಿ ತನ್ನ ವಾದಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮೂರು ರೀತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎನ್ಇಪಿ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಾದ ತಕ್ಷಶಿಲಾ, ನಳಂದವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ, ವಲ್ಲಭಿ, ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಎನ್ಇಪಿ ನಂಬಿದಂತೆ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆ, ವೈಚಾರಿಕತೆ, ಬಹು-ಶಿಸ್ತಿನ ವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎರಡನೇಯದಾಗಿ, ಔಷಧ, ಗಣಿತ, ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವ್ಯಾಕರಣ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಜ್ಞಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಅಥವಾ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಚರಕ, ಸುಸ್ರುತ, ಆರ್ಯಭಟ, ವರಾಹಮಿಹಿರಾ, ಭಾಸ್ಕರಾಚಾರ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮಗುಪ್ತ, ಚಾಣಕ್ಯ, ಚಕ್ರಪಾನಿ ದತ್ತ, ಮಾಧವ, ಪಾಣಿನಿ, ಪತಂಜಲಿ, ನಾಗಾರ್ಜುನ, ಗೌತಮ, ಪಿಂಗಲಾ, ತಂಗೇವಾರ್ ಗಾರ್ಗೀಯವರೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮೂರನೆಯದು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಗೋಳಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಭಾಷೆಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ “ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನದ ಭಂಡಾರ”ವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುಕುಲ ಪದ್ಧತಿ ಅಥವಾ ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಹಿಂದಿನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ – ಪಿಸುನಾ, ಕೌಡಪದಂತ, ವ್ಯಾಟವ್ಯಾಧಿ ಮುಂತಾದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳು ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯ, ಜ್ಞಾನ, ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವು “ಅದ್ಭುತವಾದ ಭೂತಕಾಲ” ವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸನಾತನ ಭಾರತಕ್ಕಾಗಿ “ಕಳೆದುಹೋದ ಜಾಗವನ್ನು” ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಈ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಜಾಗತಿಕ ಜ್ಞಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ “ಅಂತರ್ಗತ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು” ಮತ್ತು “ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು” ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು 2040 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮಿಲೇನಿಯಮ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಮೀರಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ. ಒಂದು ಕಡೆ ಜಾಗತಿಕ ಜ್ಞಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ರಚಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜ್ಞಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇತರರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಎರಡೂ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಜಾಗತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ನಡುವಿನ ಮಾತುಕತೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಸ್ಥಾನವಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ, ಎನ್ಇಪಿ ಜಾಗತೀಕರಣವನ್ನು ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಶ್ವ ದರ್ಜೆಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಭಾರತವು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಜಾಗತಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಲಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆ, ಗಡಿಯಾಚೆಗಿನ ಶಿಸ್ತಿನ ವಿಧಾನದಂತಹ ಜಾಗತಿಕನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ , ಕೋರ್ಸ್ ಮಾಡುವಾಗ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಯತೆ, ನಿರಂತರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಕ್ಲಸ್ಟರ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಖಾಸಗಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ.
ಮುಂದುವರಿಯುವುದು
